潮声回响17文案

暂星一词从狭义上讲指的是由于星体本身发生巨变，一时之间亮度增加，其后亮度渐次减弱，而呈原来光度的星体。它也被称为“新星”或“超新星”。

从广义上讲暂星是中国古代对客星的别称。

客星是中国古代对天空中新出现的星的统称。主要是指新星、超新星和彗星，偶尔也包括流星、极光等其他天象。这类天体如“客人”一样寓于天空常见星辰之间，故谓之客星。而“暂星”一词也是如此，那些天象相对于平时经常看到的天体，出现的时间通常很短，所以又得名“暂星”。

在《汉书·天文志》中记载，“元光元年六月，客星见于房”，这记录的是公元前134年出现的一颗新星，也是历史上“客星”二字的首次出现

而在商代甲骨卜辞中，记载了大约公元前十四世纪出现于天蝎座α星附近的一颗新星。‌ 这颗新星在甲骨卜辞中被描述为“新大星并火”，出现在七天后的己巳日黄昏，当时天空不清朗且有云气，但这颗明亮的“新大星”突然出现在“大火星”（心宿二）的附近‌。但是这一记录似乎并没有被广泛认可。

暂星的特点是突然出现在原本没有星的位置，亮度较高，持续时间不定，有时还会变化颜色或形状。

在《黄帝占》中称：“客星者，周伯、老子、王蓬絮、国皇、温星，凡五星皆客星也。”区分五种客星的标准是：“客星出，大而色黄，煌煌然”，为周伯星；“客星出，明大，色白，淳淳然”，为老子星；“客星出，状如粉絮，拂拂然”，为王蓬絮星；“客星出而大，其色黄白，望之上有芒角”，为国皇星；“客星出，色白而大，状如风动摇”，为温星。

周伯星：在《晋书·天文志中》中称其为瑞星：“瑞星：二曰周伯星。黄色煌煌然，所见之国大昌。” 但在《宋史·天文志五》中则称其为灾星：“客星有五……周伯，大而黄，煌煌然，所见之国，兵丧，饥馑，民庶流亡。” 

上述的两个“周伯星”应该是超新星爆发，《晋书·天文志中》中所描述的应该是公元393年（东晋孝武帝太元十八年）的尾中客星，在天蝎座方向的一颗超新星，亮度达-1星等，出现后8个月消失。

《宋史·天文志五》中描述的应该是历史上非常有名的有记录的超新星爆炸——蟹状星云，出现于公元1054年（北宋仁宗至和元年)，又称天关客星，肉眼可见的时间长达22个月。位于金牛座ζ星东北面的一个超新星残骸和脉冲风星云，是银河系英仙臂的一部分，距地球约6,500光年，直径达11光年，亮度达-3星等。

老子星：东汉张衡在《灵宪》中认为老子星是一种灾星：“……曰老子四星，周伯，王逢，芮各一，错乎五纬之间，其见无期，其行无度，实妖经星之所，然后吉凶宣周，其祥可尽。”从《灵宪》和《黄帝占》中的描述，老子星应该是小行星飞入地球大气层时与大气摩擦产生的现象。

王蓬絮星：从《黄帝占》的描述来看王蓬絮星很可能是彗星。

国皇星、温星：常出现在天之四角的客星,叫做温星“天之四角”指的是东南（巽）、东北（艮）、西南（坤）和西北（乾）四个方位。从《黄帝占》的描述来看国皇星、温星应该都是一种新星。

新星又叫经典新星，目前认为，新星一般发生在双星系统中，主星是白矮星。当白矮星外层的大气的温度达到足以进行氢的核聚变反应时，就会在白矮星表面引起爆炸，抛射出少量物质，使白矮星的亮度增加几千乃至几万倍。

而一些占卜书则直接将客星被分为瑞星和妖星两大类，前者预兆吉祥，后者预兆各种凶祸。

从主线剧情中的这段内容来看，在黑海岸地底下的这片“群星”中，有一颗对于守岸人来说特殊而又明亮的星星（虽然剧情中没有明说，但是从图中可以基本确定守岸人指的是这张图中最亮的那颗星），即漂泊者。这似乎与暂星的明亮的特点对应，但是无论是漂泊者还是守岸人，他们的存在时间太长了，不符合暂星短暂出现的特点。

暂星在鸣潮中如果真的要究其含义的话，我认为是人类，是那些在灾难面前发光发热的人们，他们的存在与漂泊者、守岸人、星星相比是十分短暂的，但是在他们短暂的存在时间里所迸发出的光芒足以点亮整片夜空，就像暂星一样。他们或都已消亡，但他们永远“存在”，那片星空永远铭记他们，守岸人也会永远记得他们。

在这里守岸人似乎已经不仅仅是漂泊者一个人的“守岸人”，她更是那些用鲜血和牺牲去构建这片“海岸”的人们的守护者，她守护着他们的成果，铭记他们的故事。或许这也是鸣潮想要讨论的生死观：他们的肉体虽死，但精神永存。