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儒學的師風師德

作者:南風GT发布时间:2024-10-11

儒學的師風師德 (儒學教授的條件)


      儒學,這是一份源自炎黃周孔的文明鉅鼎,也是神州上億萬生民的神魂歸處。教授是指教導傳授。


現下儒學、國學中,有一些怪異的社會現象。例如:


一、囫圇吞棗,野貓野狗的歪斜氾濫。

二、模糊不清的瞎子摸象,張冠李戴的錯亂顛倒。

三、胡編亂造的東西,人們無所適從。

四、趁火打劫、四處躲藏的流氓,雞鳴狗盜之徒的苟且荒淫。

五、斷代殘缺、穿鑿附會的情況。


針對以上的問題,引用經典,分別對治,選錄以下五點綱要:


【一】論語,說明了常態下的自得,提煉之後有輸出的價值。

【二】荀子《致士》針對師者自身水準的要求。

【三】荀子《禮論》闡述師者的社會性作用。

【四】荀子《堯問》說明師者在行政單位中的功能。

【五】周禮《春官宗伯》在機構中要進行的內容。


以下五點,引用原文陳列,並逐次闡述:



【一】子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」


【二】荀子《致士》:師術有四,而博習不與焉:

尊嚴而憚,可以為師;耆艾而信,可以為師;

誦說而不陵不犯,可以為師;知微而論,可以為師:

故師術有四,而博習不與焉。

水深而回,樹落則糞本,弟子通利則思師。

《詩》曰:「無言不讎,無德不報。」此之謂也。


南風云:稷下學宮的祭酒,在致士一篇,當中說道,為師有四種條件,那種甚麼都練的人,不足以擔任。莊重嚴肅令人敬畏,年長成熟又真實誠懇,闡釋內容而不會衝突打結,發人未見而論說精闢,有這四種程度的可以為師。另外有一種人,說會一百種的一招半式,那是不足以承擔的狀態。   水積廣深就會有漩渦升起,成熟的末端就會滋養本根,學生有精神增益,事業成績,自然會感念師長。詩經上有,「無言不求,無德不報」的先例,講的就是這個道理。


南風云:《詩》曰:「無言不讎,無德不報。」論說有道,令人真心欽慕,這就是一種照亮的引力。同情理的中庸和諧,就是終極的嚮往。內容是這個條理,詩經的表現上,是用反向陳述,這在接觸的時候,有引人收聽的效果。



【三】荀子《禮論》。禮有三本:天地者,生之本也;先祖者,類之本也;君師者,治之本也。無天地,惡生?無先祖,惡出?無君師,惡治?三者偏亡,焉無安人。故禮、上事天,下事地,尊先祖,而隆君師。是禮之三本也。


南風云:禮儀和道理的形成,有三種來源。一者天地,天地間的生物圈,就是生命產生的環境。二者先祖,人命的延續,就是有上一代父母的血緣,這就是親族形成的關鍵。三者君師,社會上的管理與各種建設的指導,就是得以實踐治安,與國族精神凝結的必要成分!沒有天地?哪有萬物。沒有祖先?哪有人命。沒有管理與建設,哪有平安的生活與快樂?以上三者如果都喪失,或者是歪斜了?那還是社會,還有人事嗎?上順應天理前行,下服從地勢而應變,感念先祖厚重自身,按著君師的指導,這就是制禮作樂運行的本末。


南風云:禮儀和道理的形成與出現,也就是源自於天、地、君、親、師。



【四】荀子《堯問》。申公巫臣進問曰:『王朝而有憂色,何也?』莊王曰:『不穀謀事而當,群臣莫能逮,是以憂也。其在中蘬之言也,曰:「諸侯自為得師者王,得友者霸,得疑者存,自為謀而莫己若者亡。」今以不穀之不肖,而群臣莫能逮,吾國幾於亡乎!是以憂也。』


南風云:申公巫臣,向王上陳述觀察說到,王上朝會的時候,臉色憂心重重,這是為什麼呢?楚莊王說,我計畫項目妥當,群臣的提案,竟然都不如我的內容,所以我感到憂心。以前商湯王的左丞相,中蘬(讀音:盔)說過,諸侯能主動請師長教導的能成王道,請多賢友的能成霸道,保持警戒心的能夠守成,自作主張的就容易接近死亡!今天朝會上的狀況,我自己的程度我知道,但是群臣所提出的,卻連這種程度也達不到,那不就是,我楚國要消亡的預兆嗎?所以我感到憂心重重。



【五】《周禮》《春官宗伯》。

樂師:掌國學之政,以教國子小舞。

【凡舞】,有帗舞,有羽舞,有皇舞,有旄舞,有干舞,有人舞。【教樂儀】,行以《肆夏》,趨以《采薺》,車亦如之。環拜,以鐘鼓為節。【凡射】,王以《騶虞》為節,諸侯以《貍首》為節,大夫以《采蘋》為節,士以《采蘩》為節。【凡樂】,掌其序事,治其樂政。【凡國之小事用樂者】,令奏鐘鼓。【凡樂成】,則告備。詔來瞽皋舞;及徹,帥學士而歌徹;令相。饗食諸侯,序其樂事,令奏鐘鼓,令相,如祭之儀。燕射,帥射夫以弓矢舞。樂出入,令奏鐘鼓。【凡軍大獻】,教愷歌,遂倡之。【凡喪】,陳樂器,則帥樂官;及序哭,亦如之。


南風云:

以上呈現,國學中,有歌詩、樂音、舞蹈、禮儀的種種行教狀態。

特別要列出來,

是因為當下學儒或稱儒士的人,

幾乎都有通病,沒有禮樂同進的人,

多以為講講東西,就是儒學了?

而儒者,禮樂不離身的基本要件,都沒有達到?

充其量,只是興趣人士。

若不能上道學習,自然不會有所傳承。又有不少人,是在摸索之中,就急急忙忙的四處擺弄,不知所云。

由此可見,這個時代中的侷限性,和有德傳道者的差別。


最後,對應到現下的狀況,也可以知道,將素王的王道,給窄化到教師的職能之中,這是掉了西瓜,檢了芝麻的狀況。也就是說,還有ㄧ些未解開的錯誤,有待解決呢!


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