硬核战双（文字版）27文案

民为贵，社稷次之，出自《孟子·尽心下》

因为全文很长，所以在这就仅展示“民为贵，社稷次之”这句话所在的其中一段。“孟子曰：‘民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。’”

翻译

百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。国君危害到国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。

赏析

“民为贵，社稷次之，君为轻”：这句话明确提出了民众、国家和君主三者的价值排序。民众被置于最高位置，被视为最珍贵的，这体现了孟子对民众的高度重视和关怀。

“社稷”在这里指的是国家，包括土地和谷物，是国家的象征。它位于民众之后，表明国家的存在和发展依赖于民众的支持和力量。君主则被放在最后的位置，被视为相对较轻的。这并不是说君主不重要，而是强调君主应该以民众和国家的利益为重，而不是将自己的私利置于首位。

“是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫”：这句话进一步阐述了得到民众支持的重要性。只有得到民众的支持，才能成为天子，即国家的最高统治者。同样地，只有得到天子的认可，才能成为诸侯；只有得到诸侯的认可，才能成为大夫。这形成了一个层级递进的关系，强调了从基层到高层，每一级权力的合法性都来源于下一级的支持和认可。

“诸侯危社稷，则变置”：这句话指出，如果诸侯的行为危害到了国家的安全和稳定，那么就应该改变他们的地位，即进行替换或调整。这体现了孟子对国家利益的坚决维护和对不称职统治者的零容忍态度。

“牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷”：这句话描述了另一种情况，即当祭祀活动已经按照规定的程序进行，祭品已经准备齐全且洁净无瑕，祭祀的时间也选择得恰当时，如果仍然出现旱灾或水灾等自然灾害，那么就应该考虑改变国家的土神和谷神（即社稷）。

这实际上是一种象征性的说法，意味着当国家遭遇重大危机时，统治者应该反思自己的治理方式是否得当，是否需要做出改变以应对挑战。这也体现了孟子对统治者责任感和应变能力的期望。

这段文字不仅深刻阐述了民众、国家和君主之间的关系及其重要性排序，还体现了孟子对民众力量的深刻认识和高度尊重。在孟子看来，民众是国家的根基和力量源泉，只有得到民众的支持和拥护，国家才能安定富强。同时，他也对统治者提出了明确的要求和期望：统治者应该以民众和国家的利益为重，时刻保持清醒的头脑和敏锐的洞察力，以便在遭遇挑战时能够迅速做出正确的决策和调整。这种民本思想和以人为本的治理理念对于我们今天的社会治理仍然具有重要的借鉴意义。

而对于孟子的这段话，简单理解就是：国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓（人民）是不可更换的。所以，百姓（人民）最为重要。即我们现在所说的人民万岁！

而关于这句话，曲最好的体现便是她曾在心中下定的那个决心，和她践行了4775天的守护。4775天，在剧情中仅仅那么短短的一段，甚至可以仅用那么轻飘飘地一句话来概括，但是谁又能想像在这4775天里发生了什么，曲又是如何渡过的这4775天。再如何加重的红字都无法体现这4775天的苦难，更无法体现一位君王守护她的万千百姓的决心。能够体现这些的，或许只有时间和历史和沉重。