法海之法执与佛陀之圆满

        多少人印象里有个所谓的出家镜头，是一个生无可恋穷途末路被世界打败的苦命人、或一个情缘不得圆满失魂落魄对世间极度失望的痴心人，或流着泪或已冷面冷心，无力面对这贫瘠失败的人生，只希望有个与世隔绝的院子或有个强有力的金刚来保护自己，而后正式与这个世界远离、对峙，到另一个不一样的世界去。

       这种意识里有两个不同的世界，还呈现出互相对立、不共戴天的状态。

       而佛陀出家时，是举国至尊、万贯家财、妻贤子孝，绝不是一个贫瘠失意的状态，恰恰相反，而且反得不能再反——正是那些失意的人最渴望达到的所谓极度富足圆满、幸福无边的状态。

      佛陀所言之苦，与一般人定义的“苦”，根本不是一回事。他不是为自己贫瘠失意、不能在游戏里通关而苦，而是自己在游戏基本通关以后，意识到这个游戏空间很小、很分裂、很二元对立、很不圆满，他想领人感知到更加圆满的世界，也就是既能包容情又能包容法、既不偏向情又不偏向法、无量无边的大世界。

       这样的世界，不是“离开现有世界、去另一个世界”，而是“站在现有世界，去理解另一个相反世界，意识到所有表面不同的世界其实都属于一个共同的大世界”，也就是，让人的思想不再局限于偏狭一域、不再各执一个所谓的圆满相而互相争执、对立，能真正理解、包容对方，能允许不同意识和平共存，能使所有不可能都转为可能。

      与其说这是一个有里外界限之分的“世界”，不如说这是一种无障碍无框道的“境界”，让看似表面对立的、分裂的都可以并生为一个大体系，让灵魂不再被人为的狭隘定义所控制，让人能处在“这边”时就想到“那边”、处在“那边”时就想到“这边”，而无论暂时处于哪一边，都知道两边同属于一个大整体，都不会影响内心的自在和圆满。

      法之所以存在，是因为绝大多数世人执着的是世间情这边，而处于“这边”时，要想到还有“那边”，所以才有了法。

      但如果以为法就是世界唯一，处于“那边”的境地时，处处与“这边”对立，那是从一个极端到了另一个极端，依然在极端，依然未得悟。

       在“这边”时不苦，在“那边”时不傲，既不推崇“这边”又不推崇“那边”，既不执着于非要在“这边”又不执着于非要在“那边”，既能理解包容“这边”又能理解包容“那边”——物来则应，过去不留，各边平等，居中正定，才至清静。