【诚意正心·论语】01学而-14君子食无求饱『附理雅各英语译释』

【阅前提醒】本篇专栏的外语部分出自苏格兰经学家理雅各所译著的『The Chinese Classics』（“中国经典”）系列。理雅各先生出生于1815年（清嘉庆二十年），一生致力于中西方文化的交流，其最重要的成果就是详尽译释了种花家诸多经典。但由于理雅各先生的本职是传教士，故其紧抓“释经权”的职业习惯就自然融入到了译作之中，其往往翻译一段后就会用数倍的篇幅去注释译文，以直抓释经权，这就导致理雅各的译作卷帙浩繁，故目前人们常常删去释经只取译文。但我感觉理雅各英译的释经部分才是译作本体，直接丢弃实在是有些买椟还珠了。遂计划用业余时间对理雅各的译作原文进行整理上传。另，理雅各译作中，早期在华的翻译创作著成“中国经典”系列；后期回国的翻译创作则大多收录于“东方圣书”系列；本篇所取的论语理雅各译文出自““中国经典”卷一。

一、学而第一14

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

【白话】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

二、BOOKⅠ.HSIO R. CHAPTER 14 

子曰、君子食無求飽、居無求安、敏於事、而慎於言、就有道、而正焉、可謂好學也已。

The Master said, 'He who aims to be a man of complete virtue in his food does not seek to gratify his appetite, nor in his dwelling-place does he seek the appliances of ease; he is earnest in what he is doing, and careful in his speech; he frequents the company of men of principle that he may be rectified:-- such a person may be said indeed to love to learn.'

三、汉英经释

【01】WITH WHAT MIND ONE AIMING TO BE A CHUN-TSZE PURSUES HIS LEARNING.

【山译】一个立志成为君子的人应该以什么样的心态去追求他的学问。

【02】He may be well, even luxuriously, fed and lodged, but, with his higher aim, there things are not his seeking,-無求. 

【山译】“君子食无求饱，居无求安”这句话是说“饱”与“安”不是君子所追求的，即“无求”。即并不是说君子做学问时，一定要过很差的生活，甚至可能恰恰相反，君子的生活不仅尚可甚至可能轻奢。

【山录】《论语集解义疏》（魏何晏）——郑曰：无求安饱，学者之志有所不暇也。

【山录】《论语集解义疏》（魏何晏）——云君子食无求饱居无求安者，此劝人学也既所慕在形骸之内，故无暇复在形骸之外，所以不求安饱也。一箪一瓢是无求饱也，曲肱陋巷是无求安也。

【03】A nominative to 可謂 must be supposed,-all this, or such a person.The closing particles,也已,give emphasis to the preceding sentence,=yes indeed.

【山译】“可谓好学也已”中的“可谓”修饰的主语是假设符号上述所有条件的人。而结尾虚词“也已”是在强调前面话中的条件，因此可翻译成“indeed”。

【山录】《论语集解》（宋朱熹）——不求安饱者，志有在而不暇及也。敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。然犹不敢自是，而必就有道之人，以正其是非，则可谓好学矣。凡言道者，皆谓事物当然之理，人之所共由者也。